Сотрудничество

Здравия други!
Наш проект будет очень рад приветствовать любого, кто захочет поделится новостями, а также статьями по любой тематике! Пишите, регистрируйтесь, становитесь авторами. Вы также можете завести свой собственный блог на страницах нашего ресурса!
Будем рады видеть всех!
Слава РОДу!
Отправить статью | Написать нам | Регистрация на проекте
Теперь оставлять комментарии можно и без регистрации! Будем очень рады услышать ваше мнение!
  • Главная

Cвятые дни Купалы

Девки, бабы – на Купалу! Ладу – ладу, на Купалу!
Ой, кто не выйдет на Купалу, ой, тот будет пень – колода!
А кто пойдет на Купалу, а тот будет бел берёза!


Таким призывом – заклинанием начинали Купальский праздник в Псковской области. В современных условиях для того, что бы было весело и интересно можно добавить что – ни будь типа:

Кто не выйдет на Купалу, у того компьютер «виснет»!
А кто выйдет на Купалу, тот ночует в интернете!


Как и Масленица Купала иногда олицетворялась и ей пели величальную:

Приехала Купаленка на семидесяти тележеньках,
Привезла нам Купаленка добра и здоровья, богатства и почести!



Купало

Празднуется 24 червня (23.06). Вечером, когда заходящее солнце краешком ещё не касается леса, начинается праздник. Всё действие происходит на поляне у речного берега. Заранее приготавливают костёр-купалец с длинным шестом посередине, на который насаживают купальское колесо с шестью спицами. Отдельно сооружают погребальную краду (для куклы) и малый костёр-купалец, через который будут прыгать суженые. Он должен гореть неподалёку от большого костра-купальца, но так, чтобы можно было водить хоровод.

Пролетая над костром, или Что празднуют омские язычники

КартинкаЭто только на первый взгляд может показаться, что прыгать через костёр, ходить по углям и сжигать чучела — пережитки далёкого славянского прошлого. С момента крещения Руси прошло более тысячи лет, но язычество не забыто. Оно существует. В книгах и… некоторых лесах Омской области. (и не только лесах, и не только Омской области) 

В них местные родноверы и проводят славянские праздники. Со всеми полагающимися обрядами и обычаями. И неудивительно, среди заводов и автомобилей духом очень далёких предков не проникнешься. Поэтому корреспондентам «АиФ в Омске» пришлось ехать на 128-й километр по Муромцевскому тракту. В лес.

К слову, места для гуляния выбираются не случайно — ориентируются в первую очередь на энергетику земли. Язычникам повезло — в области таких «энергоцентров» хватает. Тот лес, в котором предстояло жечь костры и водить хороводы, — самое настоящее место силы. Вот только маршрут немного пугал…


В гостях у одесских язычников

Свободная любовь и Матушка Природа против кризиса и рабовладения.

 

Одесса – не только многонациональный, но и мультирелигиозный город. Кого у нас только нет! (даже родноверы есть – эка невидаль!) Одних православных аж четыре разных конфессии, которые, несмотря на общие символ веры, культовую практику и пантеон святых, вечно грызутся между собой. А еще – католики, мусульмане, иудеи. Есть пастафарианцы – почитатели Великого Макаронного Монстра, — и ктулхисты – люди, которые свято верят, что выйдет когда-то из пучины морской страшное чудище, эдакий мутировавший осьминог, и съест всем «моск». А чтобы не съел – ему нужно усердно поклоняться и приносить жертвы. Есть у нас почитатели Сатаны, то бишь сатанисты, есть приверженцы древнего культа вуду…

 

Одна из самых экзотических (похоже, что для писаки родная традиция экзотичнее сатанизма) религиозных организаций считается (кем?) одновременно самой молодой, хотя адепты этого культа утверждают, что следуют «вере предков». Они почитают весеннее равноденствие, празднуют Купала (Купалу), носят бороды и предаются свободной любви на лоне природы (а кто не придаётся – тот не родновер, чтоли?). Они – это язычники. В интервью «Таймеру» дети Сварога и Макошь (Макоши) заявили, что только, став на их мировоззренческие позиции, мир спасется от капиталистического рабства и вытекающего из него экономического кризиса.

 

Картинка


Школа «Русская Традиция» объявляет о наборе слушателей

Школа «Русская Традиция» объявляет о наборе слушателей нового учебного сезона Октябрь — декабрь 2009 г.!

Лекции и семинары проводят (в алфавитном порядке):
Василий Бутров (руководитель историко-этнографического клуба «Белый камень»),
Волхв Велеслав (верховода общины «Родолюбие»),
Алексей Почерников (исследователь древних культур),
А также:
Алексей Блинов (Бахарь) (этнограф, специалист в области прикладного искусства),
Волхв Богумил (верховода общины «Триглав»),
Михаил Гусаков (археолог, канд. ист. наук ИА РАН),
Михаил Косарев (археолог, доктор ист. наук ИА РАН),
Лев Прозоров (Озар Ворон) (историк, канд. ист. наук),
Феликс Эльдемуров (целитель, фитотерапевт).


Школа Русская традиция

Осенины

26 сентября Круг Языческой Традиции проводит празднование одного из четырех основных языческих праздников — Осеннего Равноденствия (Осенин).
В этот день особенно чтят Световита, мостят дорогу его коню, приносят требы Матере-Земле, гадают на будущий год, славят урожай. Пир горой (из пирогов), песни, игрища…

На празднике будет организовано Торжище: продажа книг и товаров народного промысла.

Осенины


Начало в 14:00.
Место проведения: под Троицком, где уже на протяжении многих лет Круг проводит праздники осенне-зимнего сезона.

Те, кто еще не бывал там, могут обратиться к Уряднику Веледору за планом проезда и дополнительной информацией — пишите на doroff@mail.ru

Источник


Возлюби родича своего!

На вопросы «НГР» отвечает член Совета международного общественного движения «Круг языческой традиции» Дмитрий Гаврилов, известный в среде «славянских родноверов» (не известно, зачем писака взял в кавычки сие словосочитание) как волхв Иггельд.


Иггельд– В последнее время в СМИ появилось много сообщений о задержании активистов неоязыческих организаций, связанных с националистическими и экстремистскими движениями. Можно ли сказать, что современное русское неоязычество питается националистическими настроениями?

– Языческое движение в России далеко не однородно. Четыре крупных объединения последователей Природной Веры, которые пришли к взаимному согласию в августе 2008 года («Круг языческой традиции», Союз славянских общин, «Велесов круг», «Схорон еж Славен»), как раз заявили, что ни в коем случае нельзя допускать разорения священных мест и осквернения мест паломничества, к какой бы вере ни относились их почитатели. У нас у самих в этот момент были порушены капища…

Существуют различные группировки, которые только маскируются под язычников. В частности, мы не можем считать язычниками секту инглингов-староверов. Вполне возможно, что какие-то фашиствующие молодые люди называют себя «родноверами», но это не означает, что они действительно верующие язычники.


IІІ международный фестиваль ведической культуры славян «Cва Cлава»

Дорогие друзья, православные родноверы, братья и сестры, исповедники Славянской Веры и наши сторонники! С превеликой радостью приглашаем Вас посетить крупнейшее мероприятие славянских родноверов Украины, России, Белоруси и других стран: III Международный фестиваль ведической культуры Славян «Сва Слава». В этом году фестиваль пройдет в поселке Курортный (вблизи г. Коктебель, Крым), санаторий «Крымское приморье».  
Вас ждет прекрасная природа восточного Крыма, древняя земля Тьмутараканского княжества, теплое Черное море, восхождение на святые места (святилища) наших Предков, а самое главное знакомство и углубление знаний по Ведической культуре Славян.
Первый фестиваль был проведен в 7515 г, в нем взяло участие 600 родноверов, в прошлогоднем фестивале приняли участие 800 родноверов, в этом году мы ожидаем не менее 1000 исповедников Веры Предков из России, Украины, Беларуси, Приднестровья, Германии, Прибалтики и других стран.

Обряд поминовения усопших. Радоница

Во многих славянских и германских землях до сих пор сохранились следы праздников в честь мертвых: в Саксонии, Лаузенице, Богемии, Силезии и Польше, во время язычества народ хаживал на кладбища 1 марта, в час рассвета и там приносил жертвы усопшим. На кладбищах, которые в Псковской и Тверской губерниях называются буями и буивицами, доныне в святки делают гадания.

Празднования семика приходилось в тот же день, когда по прежнему обычаю погребали умерших и поминали убогих на скудельницах или убогих домах.

«В Троицкую субботу», как видно из Стоглава, «сходились мужи и жены на жальники (от глагола «жалеть»), то есть на кладбища, и плакали на могилах с великим кричанием и, когда станут играть скоморохи гудошники, то они перестанут плакать и начнут скакать, плясать и в ладони бить на тех жальниках».

С исключением последнего, подобный обряд соблюдается и доныне в Смоленской губернии. Олай великий и другие описывают старинные обряды пред наступлением Великого Поста в Мертвое воскресенье изгнанием зимы или смерти, кои встречаются у славянских и германских народов, а в Польше известен под именем Моржаны.

В это же время франки совершали подобное же торжество в память усопших, соединенное с мимическими представлениями и песнопениями.

Радоницу справляют в России во вторник Фоминой недели, как у белорусов так и у великоруссов. В Рязанской губернии она называется наской и навий день, — что сходно с литовским словом navie — мертвец, так как в этот день собираются на кладбище поминать умерших.

Местом заупокойного пира у литовцев было или самое кладбище или дом вблизи него.

В России в радоницу приносят на кладбище лепешки, пироги, крашеные яйца, вино и поминают покойников. Простые женщины причитают и плачут. Потом, оставив на могиле наполовину очищенных два-три красных яйца и пирога кусок, или другого чего-нибудь, на долю покойника, уходят. Класть яйца на могилу было в обычае римлян, у которых было глубокое уважение к памяти усопших.

Серьская Zadusnice (Задушница) вполне соответствует нашей радонице.

В Малороссии радоница (гробки) сопровождается причитанием на могилках, потом пиршеством и катанием яиц; в заключение на могилку льют водку или вино из рюмок. Там радоница называется «гробками» и это могильное торжество происходит с утра понедельника до вечера среды. Катанье яиц там происходит до самого Юрьева дня.

В Галицких местностях и в Тверской губернии в Фомину неделю, называемую Радоницами, гуляет народ после полуночи и до света, распевая под окнами: «Юница, молодица, подай яйцо в перепечу!»

Тогда подают парням вино, пиво, ладышки, а девкам пряники и красные яйца. Этот Юнец или Вьюнец упоминается в 25 вопросе Стоглава: «и на Радонице Вьюнец, и всяко в них бесование».

Присутствовавшие в Радоницы на могилах скоморохи при поминовении происходят от скоморов или скомахов — народа хищнического и бродяжнического, жившего на нижнем Дунае в V VI веках. Вероятно, скоморохи были бездомными бродягами вроде цыган, бродили из села в село, из деревни в деревню, где поплясать, где попеть, где украсть, от чего получили такое незавидное название.

Радоница, Радуница, в посаде Парфенове, волостях Ширской, Петрусовской, Салтановской называлась Усопшая Радованица.

По утру, подобно русским, пермячки-хозяйки красят яйца в радоницу, называемую у них Радольницей. Тут же пекут пироги с рыбой, блины, солянки, оладьи, разное мясо и проч. Отобедав по праздничному, часть всего приготовленного они приносят в церковь, где служат панихиды и обедни по умершим родителям и близким родственникам; потом возвращаются домой. В этот день в церковь ходят далеко не из всех домов и только особенно набожные и зажиточные. Принесенные в церковь яства поступают: лучшие — церковнослужителям, а прочие — нищим. Кроме поминок, у пермяков радольница ничем не отличается от обыкновенного рабочего дня.

В Чухломском и Кологривенском уездах, Костромской губернии Радованицами называлось Фомино воскресенье.

По книге «Русскiй народъ. Его обычаи, обряды, преданiя, суевърiя и поэзiя», 1880 г. 
Собр. М. Забылинымъ. Издание книгопродавца М. Березина.


Реклама


Вход на сайт

Новое на сайте

Блоги