Сотрудничество

Здравия други!
Наш проект будет очень рад приветствовать любого, кто захочет поделится новостями, а также статьями по любой тематике! Пишите, регистрируйтесь, становитесь авторами. Вы также можете завести свой собственный блог на страницах нашего ресурса!
Будем рады видеть всех!
Слава РОДу!
Отправить статью | Написать нам | Регистрация на проекте
Теперь оставлять комментарии можно и без регистрации! Будем очень рады услышать ваше мнение!

Кто такой руский человек

hqdefault

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!

В начале статьи не смог удержаться, чтобы не привести здесь в качестве эпиграфа, гениальные, безсмертные пушкинские строки, которые не могут не затронуть, самые тонкие « струны» руской души. Они приводят её, рускую душу, в резонанс, который приносит ей радость, генерирует в ней ощущение красоты и гармонии мира, заставляет осмысливать сущность руского бытия. В этот момент Руская Душа(если она не одурманена, алкоголем, табаком, и другой дурью) начинает вибрировать на высоких, духовных частотах, одухотворяя саму себя и все вокруг.

Однако, ближе к теме. Выше приведенные строки, это как бы небольшое отступление или вернее вступление к главной мысли, которую я хочу донести до читателей в этой статье. Хотелось бы сразу отметить правильное написание слова РУСКИЙ. В моей статье я пишу слово руский умышлено с одной C, т.е это не ошибка. Так, по-моему мнению и надо писать. Для обоснования такого мнения, сошлюсь на великого руского ученого, знатока руского языка, ВЛАДИМИРА ИВАНОВИЧА ДАЛЯ. Он создал знаменитый толковый словарь живого великоруского языка.


Загадки Шигирского идола

PARADOX-idol-7hi

Шигирский идол, найденный в конце XIX столетия на Урале, на сегодняшний день считается древнейшей в мире деревянной скульптурой. Он содержит множество загадок, которые пока не под силу угадать современным историкам и археологам.

Деревянное изваяние было найдено 24 января 1890 года на Втором Курьинском прииске Шигирского торфяника в окрестностях уральского города Невьянска, на глубине четырех метров. Еще в середине XIX века на восточном склоне Среднего Урала близ деревни Калата (ныне Кировград) было открыто золотое месторождение, и рабочие-золотоискатели не раз находили предметы древней культуры, изготовленные из рога, кости, дерева, камня и глины.


Вильнорт: Современное язычество – традиция, непрерывность и реконструкция

wilnort01

В начале двадцать первого столетия где-то в географическом сердце Германии стоят вместе и молчат тридцать молодых людей. Здесь на лесной поляне свет факелов и трещащий огонь костра в середине общего круга являются единственным светом, который робко освещает серьезные лица присутствующих. Они собрались здесь ради праздника весеннего равноденствия и отмечают этот праздник так же, как уже много лет до этого. Руководитель культа проводит собравшихся через огонь, звучат заклинания, огню вручаются дары как жертвы богам, читаются стихи и проходит совместная трапеза. Можно было бы подумать, что наши предки тоже отмечали свои культовые праздники примерно так же. В конце концов, здесь призывают тех же богов, заклинают те же руны и даже разливаемый медовый напиток, очевидно, произведен «по старой германской рецептуре». Здесь говорят о соблюдении традиции.


От ассимиляции до многонациональности: как гибнут славянские народы

slav

Сложный процесс потери различным славянским населением своих особенных этнических черт происходил с древних времен и, к сожалению, продолжается сегодня. Это поглощение где-то выглядит естественным процессом вхождения одного народа в другой (из-за смешанных браков, количественного фактора, войн, других причин), а где-то — результатом жёсткой государственной политики насильственного навязывания иноэтнического самосознания. В некоторых случаях ассимиляция длится очень продолжительное время и затрагивает только небольшую часть населения, не до конца поглощая ту или иную группу. В других — стремительно и быстро. Иногда под воздействием внешних факторов формируется новый славянский народ с совершенно особыми культурными чертами, политическими устремлениями и характером. Рассмотрим принудительные и малоизвестные попытки включения больших славянских национальных групп (с тем или иным успехом) в другие народности, дойдя до проблем современной России.


Православие и смерть

5v15o7dfWRI.433

Давно известное наблюдение: среди христианских народов наибольших цивилизационных успехов добились протестанты (Великобритания и ее бывшие колонии (в первую очередь США), Германия, Скандинавия), у католиков дела обстоят так-сяк (Франция идет с Германией практически «ухо в ухо», но уже Испания и Италия утратили свои лидирующие позиции в Европе много столетий назад, не говоря о католиках восточноевропейских, а о Латинской Америке и вспоминать смешно), у православных же все совсем плохо: что ни история — то epic fail. Вечная отсталость, тирания, бедность (даже если правители утопали в роскоши), косность, убожество интеллектуальной и культурной жизни. (В Россию, например, науку и искусство пришлось завозить с Запада в XVIII(!) веке — до этого их не было от слова «совсем», если не считать убого-трафаретной иконописи. И московский Кремль, и храмы «Золотого кольца» приходилось строить итальянцам.) Даже если какой-то православной державе удавалось подмять под себя соседей и создать собственную империю — византийскую, российскую, сербскую — внутри нее сохранялись все те же тенденции, и кончалось всё в итоге кровавым крахом. Даже те из православных стран, что сумели-таки теперь войти в Евросоюз, остаются его самыми бедными и проблемными членами.


Тайны управления человечеством — Лекции КОБ

kob
Цикл лекций включает в себя изложение современным языком древних мировоззренческих и философских положений, скрываемых от человечества, и их сравнение с существующими. Обнажаются ложные понятия и представления, обосновываются и доказываются истинные. С этих позиций проводится анализ истории человечества как процесса управляемого и роль России в этом процессе. Раскрывается происхождение человечества, его история и предназначение его существования.

Славянские Старотцы: кто они?

1(942)
Название Старотцы (они же Старощи, Старотцове, Старце, Старейшины) мы встречаем в славянской летописи 9 в.н.э. — «Велесовой книге». Это название указывает нам на некое общественное и духовное сословие, существовавшее на планете Земля со времён её заселения людьми разумными. Так кто же такие есть Старотцы славянского прошлого? Чем Старотцы древнеславянского прошлого отличаются от другого славянского сословия, волхвов?

7 особенных мест в русской избе

izba
Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому. Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Святослав – Бог Русов

Новое время порой рождает новых Богов. Именно Богов, а не попсовых кумиров, вертящих своими задницами на телеэкранах или занимающих главные полосы желтой прессы. Хорошо это (рождение новых Богов) или не очень, вопрос скорее риторический. Но время не стоит на месте, все течет – все меняется. Порой меняется и наше отношение к некоторым историческим личностям. Кто-то уходит в небытие и его имя исчезает из памяти людской, чье-то имя становится нарицательным, а чье-то начинает ассоциироваться с воплощением «абсолютного зла». Но бывают исключительно редкие случаи, когда некое историческое лицо обожествляется, наделяется Божественной сутью. Спустя столетия, тысячелетия потомки нарекают своего героя-предка Богом.

По предположению Тура Хейердала именно такая судьба ожидала царя/вождя асов Одина. Сей мудрый правитель, прекративший длительную войну между асами и ванами и выведший уже объединенное племя из Средней Азии (из-под Азова) на север, в Скандинавию, стал Первым (главным, верховным) Богом северных язычников. Кто знает сколько времени прошло, прежде чем скандинавы обожествили своего предка, прежде чем Один «царь» стал Одином Богом.  

Но не только скандинавы обожествляли своих Предков, с весьма большой долей уверенности можно сказать, что и славянам было подобное не чуждо.

Радегаст (Радагайс или Редегаст в римских источниках) – Бог Войны полабских славян. Бог земли ободритов (бодричей и рарогов). Радегаст Сварожич, по недоразумению славянофилов 19 века и нынешних родноверов считающих, что наши предки славяне были «белыми и пушистыми» «пастухами и пастушками», оказался записан как Бог … гостеприимства (ради гостей, рад гостям или радей гостей и т.д.). Не собираюсь оспаривать славянского гостеприимства, ибо оно было хорошо известно многим древним авторам, но все же, и признавать грозного Бога белым и пушистым не собираюсь.

Бог Войны изображен великим русским художником Константином Васильевым с мечом в руке, шлеме с орлом и головой быка на груди, почему-то назван Свентовитом. Но именно так, описывают идол Радегаста западноевропейские хронисты:

«В Мекленбурге ободриты почитали бога, именовавшегося Радигост, который имел на груди щит, на котором была изображена чёрная бычья голова, а ещё имел в руке секиру, а на голове — птицу.

… unde to mekelenborch der obytriten affgot de heyt Ridegast, da hadde vor der borst einen schilt, darin stod ein swarte Büffelenkop unde hadde in der hant eyue stryd exse unde upp dem kopp eynen vogel».

В земле ратарей Радегаста, как сообщает Титмар Мерзебургский, в городе Радигоще в земле Ретре называли Сварожичем.

«В городе [Ридегосте] нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид. Главный из них зовётся Сварожич; все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных. Знамёна их также никогда не выносятся оттуда, за исключением разве что военной необходимости; причём вынести их могут только пешие воины».

Сварожич – не сын Сварога, как обычно пытаются представить, а скорее всего, принадлежащий к небесному племени (как дреговичи, от дряга — болото).
Не Бог гостеприимства Тот, под чьими ударами содрогалась Римская империя; Тот, чьи воины огненной волной проносились по землям империи, опустошая, придавая разрушению италийские города. «Гнев древних Богов обрушился на нас» — писали римские хронисты, когда войска «Варвара из варваров» подошли вплотную к стенам Рима.

«Когда он угрожал римским крепостям, по городу пошли сомнения всех язычников: пришёл-де враг, могущественный как благодаря обилию сил, так и благодаря поддержке богов, а Город потому в безнадёжном положении и готов вот-вот пасть, что забыл богов и жертвоприношения. Всё наполнилось жалобными стенаниями, и тут же пошли разговоры о возобновлении и торжественном исполнении жертвоприношений, по всему Городу негодовали нечестивцы, повсюду поносилось имя Христа».
(Орозий, «История против язычников»)

Не знал грозный вождь славян пощады к врагам:

«Радагайс, самый страшный из всех древних и теперешних врагов, внезапно напал и наводнил всю Италию… Он, как это в обычае у такого рода варварских племен, обещал всю кровь римского народа выпить в честь своих богов».
(Орозий, «История против язычников»)

Не знал Он и поражений, склоняли перед ним голову побежденные. Не могли одолеть Его римляне в открытом бою, даже собрав все возможные силы, лишь только предательство союзников готов, перешедших на сторону врагов, вынудило отойти Радегаст к скалистым высотам Фьезоле. Где после длительной осады, гонимые голодом воины Радегаста пошли на прорыв , но были отброшены легионами Стилихона. В 406 году Радегаст был убит. Змея укусила того, кого не могли сразить в честном бою.

Потомки обожествили Радегаст, в Радигоще был установлен Его идол. Идол славянского Бога войны. Для славян того времени, вождь Радегаст стал Сварожичем, стал Небесным Воином. Возможно, земным воплощением Перуна.

Сегодня можно наблюдать некий похожий процесс обожествления уже другого человека: Князя русов – Святослава Храброго.

Еще работая над конкурсом «Святослав Хоробре», читая и просматривая присылаемые работы, общаясь с различными людьми, разного возраста, разделенными порой на тысячи километров, я обратил внимание, что для многих людей Святослав Игоревич стал куда больше, чем просто князь Русов.

Его жизнь и смерть обрастает мифами, его имя становится символом борьбы за Свободу русского народа. Именно как князь освободитель воспринимается Святослав в сознании многих. Образ Святослава давно слился с образом Русского Богатыря, победителя Чуда-Юда змея трехголового.

Слетали головы Чуда–Юда под ударами русских богатырских мечей. Гибла хазарская гвардия – мусульманская конница (ал-ларисийа), налетев волной на стальной строй Святославовой фаланги.

Победа над Хазарией — это то, о чем мы помним, и за что славим Князя. Победа, освободившая наших предков от хазарского ига. И ведь это была победа! Да такая, что еще в 16 веке московиты (по сообщению Герберштейна) помнят об ужасах хазарского ига, но никак не могут припомнить, из какого рода и откуда были эти хазары. Хазария была стерта с лица земли, руины Итиля были обнаружены лишь в конце 20 века. Судьба хазар была сродни судьбе обров, от которых лишь имя осталось, да память их зверств над славянами.

Но, ядовитая кровь Чуда-Йуден, как кровь Медузы Горгоны, несла в себе скрытую угрозу, там, где падала капля хазарской крови, рождался змееныш. Капля к капле, змееныш к змеенышу, клубок к клубку и Чудо-Юдо вновь огнем и ядом жжет Русь и русский народ.

Неспроста из глубины веков прозвучало: «Иду на Вы!». Пришло время, требующее русского Героя, грозное, смутно время.

Во славу русского богатыря идет братина по кругу. Во славу русского героя подымают руку к солнцу на капищах. Во славу Князя Русов называют своих детей. «Иду на вы!» — произносят сотни, тысячи, десятки тысяч голосов.

Святослав сегодня больше чем просто историческое лицо, чье имя отражается лишь в учебниках или научной литературе. Имя Князя поддерживает дух тех, кто не желает жить под пятой неохазарского ига. Святослав стал примером для подражания, примером несгибаемости духа. Идти до конца. Идти и не сдаваться. Бороться за свою свободу и свободу своего рода. Бороться и победить, ведь «мертвые сраму не имут».

«Да не посрамим земли Русская, поляжем костьми тут — мертвый бо срама не иму» — обращался под Доростолом Святослав к своим воинам, вот интересно, не с подобными ли словами под Фьезоле обратился Радегаст к своим воям, ведя их в последний бой? Не к нам ли, сквозь века обращаются два Князя?

Да, новославие. Да, наверное, не очень аутентично и не было в 9 веке русского Бога Святослава. Богами рождаются, но Богами и становятся. Святослав повторяет путь Одина и Радегаста. Да и много общего прослеживается в биографиях Радегаста и Святослава.

Сегодня многие русские ребята… мужики славят Святослава именно как Русского Бога. Славят, как Бога праведной, освободительной Войны.

«Человек есть нечто, что дОлжно превзойти». Не побежденный в открытом бою, шедший «на Вы!», и «сраму не имевший», превзошел просто человека. Его имя наводило ужас на врагов, обращая их в бегство. О нем говорили: «пусть наши дети будут такими как Он».

Святослав не ушел, он всегда с нами, в наших сердцах. И Он вправе занять свое, почетное место в пантеоне Русских Богов.


Слава Святославу, Князю русов!
Слава Русскому Богу праведной войны!


Святослав. Последняя жертва

Князь Святослав. Князь-язычник, победитель хазар, любимец Богов, гроза христианского мира. Воин. Рыцарь языческого мира.

Князь Святослав. Наверное, мало тех из нас, кто не знал бы имени этого великого руса. О нем написано много слов, его судьба поражает воображение. В 20 с небольшим лет отроду, разгромить одну из крупнейших империй того времени, к 27 построить свою империю, и тут же бросить вызов Византийской империи, империи, являвшейся одним из столпов того древнего, уже древнего мира. Такое под силу лишь любимцу Богов.

В 30 лет его жизнь оборвалась. Смерть в бою. Загадочная, не поддающаяся простому объяснению. Официальная трактовка говорит о том, что Святослава на днепровских порогах убили, подкупленные византийцами печенеги. Распространенная версия и о предательстве Свенельда, по суше ушедшего в Киев. Много необъяснимого в последних годах, днях жизни Святослава. Очень много непонятного.

Доростол. Предположительно 21 июля, русы идут на прорыв из осажденного византийским императором города. Последний рывок и….. Всадник на белом коне врезается в ряды русов, ромеи, практически смятые Святославовой фалангой, воспряли духом, русы отброшены. Всадник на белом коне. Христиане говорят, что это Георгий Победоносец пришел на помощь христианскому воинству, язычники видят же в этом всаднике самого Перуна Громовержца. Но не на помощь Святославу пришел грозный Бог. Не на помощь……. Странно, непонятно и необъяснимо. Хотя…..

Может быть, моя версия произошедшего покажется кому-нибудь неприемлемой и спорной, что ж, его право.

Война. Походы Святослава, его знаменитое «Иду на вы!». Ритуальная фраза, не вписывающаяся в логику ведения обычной войны, зачем предупреждать врага о намерении на него напасть, зачем давать ему время на подготовку, на сбор войск и укрепление оборонительных рубежей, внезапное нападение приносит куда больше выгоды. Внезапное нападение – это полпобеды. Это гарантия успеха, но лишь тогда, когда дело касается обычной войны. «Иду на вы!» нельзя объяснить одним лишь благородством князя, это в первую очередь ритуальная фраза. Фраза, заставляющая другими глазами взглянуть на жизнь и смерть великого князя.

Гунгнир – копье Одина. Мысль, брошенная через поле предстоящей брани. Германцы, перед началом битвы, совершали ритуальное действие: они бросали копье над головами врагов, тем самым, посвящая жизнь и смерть врага своему Богу, Одину.

Я уже писал о «Копье Одина», где проводил параллели между этим действием германцев и ритуальной фразой Святослава. «Иду на вы!» — это Гунгнир русов. «Иду на вы!» — это фраза, указывающая на то, что враг будет принесен в жертву Богу Перуну. «Иду на вы!» — это указание на то, что судьба врагов предрешена, и что их ждет не простой набег варваров-грабителей, а священная религиозная война, их ждет жертвоприношение.

Конечно, посыпятся упреки в мой адрес: «славянам это несвойственно», «человеческих жертвоприношений не было, это попы придумали» и тому подобное. Извечный спор между родноверами и неоязычниками. Вера русов, обычаи, традиции, представление о мире формировались не в далекой Индии, не в Сарматии или Скифии. На западе, на балтийских берегах, причудливо переплетая в себе кельтское, скандинавское, германское, порой финно-угорское и славянское, рождались обычаи русов. В пламени нескончаемых войн, в студеных брызгах варяжского моря закалялась вера Рюрика. Они, русы балтославяне, пришли на Русь, принесли свои обычаи. Норманисты ищут скандинавский след. Славянофилы доказывают, что скандинавы никакого влияния на славян не оказали. Ведисты устремили свои взоры в индийские веды и там ищут ответы на загадки русской истории. Но никто не желает обратить свой взгляд на балтославян и их традиции.

Аркона, Храм, белый конь Святовида. Суровые воины, отважные мореходы, рыцари языческого мира. Для них жизнь – это война, война ради войны. Толька такая война, не за деньги, не за женщин или земли, а война ради войны укрепляет дух, заставляет человека самосовершенствоваться. Война ради войны – священная война. Война-жертвоприношение, война во славу Богов. 

Поход Святослава на Византию – это такая же священная война, отсюда и его громогласное «Иду на вы!». Не за наживой шел князь, посему и обоза за собой не вел. Многие историки гадали, почему без обоза шел князь, почему спал на земле и ел из одного котла с воинами своими. Обычно, объясняют дружинной демократией, но ближе всех к разгадке подошел Озар в своем «Святославе». Близко, очень близко. Прав Озар, не за скарбом шли русы под стягом Святослава, не за золотом. Чуть-чуть не хватило ему, дабы ответ найти. Вообще, Озар молодец, хорошая у него книга и ведь почти нашел он ответ на загадку Святослава, почти.

Святослав идет на Византию, сметая все на своем пути. Битва при Аркадиополе, ключевая битва, поворотная в судьбе Святослава и всего мира. Загадочная битва. Не собираюсь особо о ней рассказывать, у Озара хорошо и детально все описано, тут мне и добавить нечего. Ни победы, ни поражения на поле брани. На поле брани…..

И Святослав отступает. Не знаю и не собираюсь гадать, что вынудило его отступить, что сломило его волю. Он отступил, его покидают союзники. Печенеги, стоявшие плечом к плечу с русами, проливавшие свою кровь за князя Святослава, ставшего для них живым Богом Войны. Они уходят, уходят в степь, уходят врагами.

Есть один момент в истории с битвой при Аркадиополе, точнее о том, что произошло после нее. Ромеи отправляют к Святославу послов, которые дважды безрезультатно предлагают ему дань. Не получается византийцам откупится, не желает князь золота брать, не за ним он пришел к византийским стенам. На третий раз преподнесли греки князю оружие, князь взял подарок и согласился на дань. Брал князь дань и на живых и на мертвых, для родни павших. Не в этом ли кроится разгадка, не поэтому ли всадник на белом коне появился под стенами Доростола.

Святослав взял золото, отступил. Князь отказался от жертвоприношения Богам. Объявив, говоря современным языком, «крестовый поход» или «джихад» против византийской империи, не достигнув главной цели, он прекратил его. А, взяв золото, перевел «войну ради войны» в разряд обычного грабительского набега. Русская кровь, пролитая под стенами Аркадиополя, оказалась напрасной жертвой. Святослав отступил от Богов, Боги отвернулись от русского князя.

Я не знаю, что побудило Святослава к этому шагу, не собираюсь и корить его за это, не имею права. Понимал ли князь, что совершил, отказавшись от намеченного? Возможно. Поэтому и дрался под Доростолом до последнего. И тризну кровавую совершил накануне последнего рывка. Была ли принята жертва, известно лишь Богам да Всаднику.

Святослав отступил, заключив мир с византийским императором. А у днепровских порогов его уже ждали печенеги. Его поджидали те, кто еще недавно бежал от одного его имени. Его поджидали те, кто сражался с ним в одном строю. Озар прав, никакое золото не могло заставить печенегов поднять оружие на Святослава. Прав и объясняя причину, что же все же заставило Курю дежурить у порогов. Святослав престал быть для них воплощением Бога войны. Святослав оказался простым человеком. Не прав же Озар в ином.

Свенельд с частью дружины покинул Святослава. В этом нередко видят предательство варяга или руку христианского заговора в Киеве, жаль только, упорно в Свенельде не желают видеть язычника. А ведь он поступил так, как поступил бы любой язычник той эпохи, и вот почему….

Удача. Что мы знаем о ней? Мы хотим, чтобы она сопутствовала нам. Удача – один из важнейших моментов в языческих представлениях скандинавов и, уверен, воинов русов. Мы подсознательно держимся тех, кому сопутствует удача, мы не можем объяснить почему. И мы же сторонимся тех, кому «не везет по жизни». Удача и неудача – две стороны одной монетки, которую мы порой подкидываем. В те древние времена Удаче придавали большое значение, куда большее, нежели сейчас, порой именно от нее зависела жизнь человека. Удача может передаваться от человека к человеку, именно поэтому удачливые конунги очень легко набирали дружины на Рюгене, острове воинов. За удачливым шли, ибо его удача передавалась и другим. Но как только удача отворачивалась от конунга, ни один воин уже не спешил в его дружины. Невезение, неудача, как опасный вирус, могла, передаваясь от человека к человеку, погубить любого.

Удача отвернулась от Святослава, отвернулась после Аркадиополя, доростольское сидение и Всадник на белом коне — были лучшим тому доказательством. Не христиане, язычники-варяги покинули князя, ибо с ним уже не было Удачи, с ним не было благословения Богов. Да и не спешил князь в Киев. Князь не мог просто так вернуться в Киев, и даже не из-за дворцовых интриг, он не мог вернуться побежденным. Святослав осознано шел на смерть в западню печенежскую. Князь приносил себя в жертву Богам. Святослав жил как язычник и умирал, как подобает язычнику, с оружием в руках.

Это была искупительная жертва, за прекращенный поход, за напрасные жертвы. «Мертвые сраму не имут!». Не мог князь вернуться домой побежденным и живым – это было бы тем самым срамом. Уверен, и в том последнем бою, Святослав произнес свое сокровенное: «Иду на вы!». Он умер с оружием в руках, он умер в бою, на алтаре Бога войны, как и подобает воину-язычнику. Его жизнь, жизнь языческого рыцаря севера, принадлежала Перуну, и когда срок пришел — Перун забрал его.

Источник


Реклама


Вход на сайт

Новое на сайте

Блоги