Сотрудничество

Здравия други!
Наш проект будет очень рад приветствовать любого, кто захочет поделится новостями, а также статьями по любой тематике! Пишите, регистрируйтесь, становитесь авторами. Вы также можете завести свой собственный блог на страницах нашего ресурса!
Будем рады видеть всех!
Слава РОДу!
Отправить статью | Написать нам | Регистрация на проекте
Теперь оставлять комментарии можно и без регистрации! Будем очень рады услышать ваше мнение!

День Перуна

20 июля наши предки отмечали день Перуна — праздник, который по праву можно назвать мужским, ведь отмечали его не только воины. Например, землепашцы к этому дню должны были сжать первый сноп.

Следуя традициям предков, отмечаем его и мы. Подробнее о праздничном обряде можно прочитать здесь.

Самые крупные мероприятия в этом году будут проводиться Союзом Славянских Общин Славянской Родной Веры близ Калуге на берегу реки Оки.



Купала

Спешим поздравить с близящимся праздником Купалы. Что бы вам не говорили, но на самом деле этот праздник отмечался нашими предками на летнее солнцестояние, и был из четырёх главных праздников года в древней Языческой Традиции.
Купалу всегда отмечали с особым размахом, вот и сейчас различные объединения единомышленников будут рады вас видеть у себя на празднике!


Масленица

Спешим поздравить с близящимся праздником масленицы. Что бы вам не говорили, но на самом деле масленица отмечалась нашими предками на весеннее равноденствие — один из четырёх главных праздников года в древней Языческой Традиции, и была для наших предком началом нового года, новой жизни, весны.
Масленицу всегда отмечали с особым размахом, вот и сейчас различные объединения единомышленников будут рады вас видеть у себя на празднике!


Среча в Москве. 21 февраля 2010 года

21 февраля 2010 года, в воскресенье, общины и группы Круга Языческой Традиции Москвы и Московской области отмечают первую встречу богинь Жива и Марена, чествуют Зиму и зазывают в первый раз Весну за месяц до Равноденствия. Этот праздник мы именуем Сречей и приглашаем всех желающих принять в нём участие.


Велесов день в Москве. 13 февраля 2010 года

Поздравляем всех с Велесовым днём!

Празднование Велесова дня общиной «Родолюбие» состоится на Капище у Ольга, в Битце, в ближайший шесток, 13 февраля. Начало планируется в полдень. Желающих помочь с приготовлениями — будем рады видеть на Капище, начиная с 11.00. В этом году на Велесов день общине «Родолюбие» исполняется 12 лет. Планируются длительные радения.


Коляды в Москве. 26 декабря 2009 года

Как пошла Коляда
Вдоль по улице гулять,
Вдоль по улице гулять,
С Новым годом поздравлять.
Коляда-Коляда,
Где ж ты раньше была?
Я во поле ночевала,
Теперь к вам пришла…


Круг Языческой Традиции приглашает весь честной народ на празднование Коляды.

Время встречи: Суббота, 26 декабря 2009 г. 13:00
Место встречи: Москва, метро Улица Подбельского, на улице у выхода из последнего вагона.


Праздник с духовной точки зрения

Толковый словарь толкует термин Праздник — день торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. Это может быть как радостное событие (победа, достижение) так  и горестное (поминки). И в том и в другом случае в праздник вводится запрет на работу. Попробую разобраться с чем это связано с энергетической точки зрения.

Человек это не только материальное тело, это еще и набор энергетических тел. Шаманы Севера например, считают что у каждого человеческого органа есть своя  душа. От правильного взаимодействия этих душ между собой и окружающим миром как раз и зависит здоровье или болезнь человека. Как мне кажется, праздник это тот день, в который человек должен не работать, а более активно, чем в другие дни обмениваться энергиями с окружающим миром. Человек может обмениваться энергиями и мыслями как с вообще с Природой, так и со старшими в своем Роду- с Предками. Славяне считают своими предками- Богов. Отцы и деды умирая уходят к Богам к Старшим в роду.

   В ходе действий, мыслей, стремлений происходит усиление тех Сущностей, к которым обращаются. Поскольку существует закон сохранения энергии, происходит следующее. Усиление Сущностей ведет к получению чего то взамен например мысль, настрой, силу. Усиление Сущности ведет также к более явному проявлению ее в этом мире.

   У Славян наиболее почитаемыми были 4 Солнечных дня: Коляда – день нарождения Солнца, Масленица- день весеннего равноденствия, Купала- день летнего солнцестояния и Таусень (Световит, Овсень, Радогошь)- день осеннего равноденствия. Мне кажется не случайным, что Новый Год отмечали именно на Масленицу. Очень символичным получается: день, с которого идет отсчет очередного Кологода- это день, когда Солнце побеждает Тьму. Сейчас намечается время возрождения Традиции. Так поможем же Богам Русским в этом. Не стоит отмечать чуждые праздники- у нас достаточно своих событий. Не стоит кормить своим теплом Чудищ Заморских, они поглотить хотят остатки когда то вольного и свободолюбивого народа. Только Предки наши желают нам добра и способны направить нас.

 

Писано ЛютЗверем в 841 год от падения Арконы. Lutzver(a)gmail.com


Перунов день

Перуна день отмечается 21 червеня (июля).

Перун (Перуне, Перкунас) — Бог покровитель воинов, землепашцев, хранитель Силы Родовой. Перун олицетворял собой могущественную, основательную, целеустремленную ипостась Рода. Как сказано в летописях, Кумир Перуна был вырезанным из дерева зрелым мужчиной с серебряными усами и мечом в руках. Именем Перуна скрепляли клятвы князья. Деревом Перуна является крепкий дуб, который стремясь ввысь не забывает сдерживать ветер.  Оружием Перуна является небесный огонь-  молнии. Сейчас считается что Перун- бог воинов, но до разделения на сословия каждый считающийся мужчиной должен был не только возделывать землю но и владеть ножом, мечом или боевым топором. Мне кажется что этот праздник можно  по праву назвать мужским  праздником.  В более позднее время Перунов день по разному отмечался землепашцами и воинами. Землепашцы к Перунову дню должны были сжать первый сноп.


Русалии

Важный цикл обрядов связан с «проводами русалок», «яичным заговеньем», «русальным заговеньем». Во времена двоеверия праздник приходился на время от двадцатых чисел мая до середины июня и был связан с петровым постом, который завершался всегда точно 28 июня, а начинался в разное время, в зависимости от троицына дня и пятидесятницы. В любом случае русальная неделя шла после семика. В древности разрыв мог быть больше, так как «Стоглав» говорит о русалиях на Иванов день, 24 июня. Глиняный календарь IV в. тоже определяет особую неделю непосредственно перед Купалой — 19-24 июня (включая в нее и день Купалы). 
Проводы русалок, дарительниц влаги полям, производились в тот важный момент вегетации, когда завершилось формирование колосьев и на известный срок дожди были уже не нужны, с русалками можно было временно распроститься. Проводы русалок как обряд связаны с конями, с маскарадом, где один из парней рядится конем; на конях скачут во время праздника Купалы; иногда двое мужчин ведут лошадь в поле. Упоминаются в этнографических записях старики-русалыцики, водившие маскарадного коня.
Считалось, что большую часть года русалки проводят на дне реки или появляются на земле во время так называемой «Русальной недеди».
Древние славяне отмечали, русалии на возвышенных местах водили хороводы, ряженые ходили; по деревне, распевая русальные песни.
Центром праздника был обряд похорон или проводов русалки. Его участники выбирали самую красивую девушку, украшали многочисленными венками и «гирляндами» зелени. Затем процессия проходила по деревне,ближе.к вечеру участники выводили «русалку» за село, чаще всего на берег реки. Исполняя особые песни, с русалки снимали венки и гирлянды, бросали их в воду или в костёр (если поблизости не было реки).
После завершения обряда все разбегались, а бывшая русалка стремилась догнать и поймать одного из сопровождавших. Если она довила кого-либо, это считалось дурным предзнаменованием, предвещая будущую болезнь или смерть.
По преданию, во время Русальной недели русалок можно было увидеть вблизи рек, на цветущих полях, в рощах и, конечно же, на перекрестках дорог и на кладбищах. Рассказывали, что, во время танцев русалки исполняют обряд, связанный с защитой посевов. Они могли и наказать тех, кто пытался работать в праздник: вытоптать проросшие колосья, наслать неурожай, ливни, бури или засуху.
Встреча с русалкой обещала несметные богатства или оборачивалась несчастьем. Русалок следовало опасаться девушкам, а также детям. Считалось, что русалки могли увести ребенка в свой хоровод, защекотать или затанцевать до смерти. Поэтому во время Русальной недели детям и девушкам категорически запрещалось выходить в поле или на луг. Если во время Русальной недели (неделя после Троицы уже во время христианства) погибали или умирали дети, то говорили, что их забрали к себе русалки. Чтобы от них уберечься надо было носить с собой резко пахнущие растения: полынь, хрен и чеснок.

Источник


Велесов день

Велесов день — Двенадцатого сеченя Середина зимы. Вся природа в ледяном сне. И только одинокий Велес Коровин, наигрывая в свою волшебную дудочку, ходит по городам и весям, не давая загрустить людям. Злится Марена-зима на Велеса, напуская на него лютый мороз, а на скотину «коровью смерть», но одолеть не может. Поселяне в этот день кропят скотину водой, приговаривая:
«Велес, скотий бог!
Дай счастья на гладких телушек
На толстых бычков
Чтоб со двора шли — играли
А с поля шли — скакали.»


Молодицы в этот день пьют крепкий мёд, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем (доской для прядения льна), чтобы «волы были послушные». Зачин заканчивается молением к Велесу:

«Молихом Велеса, отце наше, да потягне в неби комонощь суражув, а да вниде на ны сури вещати золотой колове въртеще. То бо суньце наше, иже святиайна домове наша и предо нь лик бледесь, лик огнищ домацен.»

В этот день в требу приносится коровье масло. После зачина женщины совершают обряд опахивания для отгона «коровьей смерти». Для этого выбирается повещалка, которая повещает по всем домам:

«Пора унять лихость коровью.»

Женщины омывают руки водой и утирают их рушником, который носит повещалка. Затем повещалка приказывает мужскому полу «не выходить из избы ради беды вели-кия». Повещалка с воплем: «Ай! Ай!» бьёт в сковороду и выходит из села. За ней идут женщины с ухватами, помёлками, серпами и дубинами. Повещалка, сбросив с себя рубаху, произносит с неистовством клятву на «коровью смерть»:

«От океана — моря глубокого, от лукоморья ли зелёного
Выходили дванадесять дев,
Шли путём дорогою немалою
По крутым горам высоким, ко трём старцам старым 36
Молились, печаловались, Просили в упрос дванадесять дев:
«Ой, вы, старцы старые!
Ставьте столы белодубовые, стелите скатерти браные
Точите ножи булатные, зажигайте котлы кипучие
Колите , рубите намертво всяк живот поднебесной»
И клали велик обет дванадесять дев.
Про живот, про смерть, про весь род человечь.
Во ту пору старцы старые ставят столы белодубовые
Стелят скатерти браные, колят, рубят намертво
Всяк живот поднебесной.
Вокруг котлов кипучих стоят старцы старые
Поют старцы старые про живот,
Про смерть, про весь род человечь
Кладут старцы старые на живот обет велик
Сулят старцы старые всему миру животы долгие
Как на ту ли злую смерть кладут старцы старые
Проклятьице великое, сулят старцы старые
Вековечну жизнь на весь род человечь.»


Повещалке одевают хомут, подвозят соху и запрягают Затем, с зажжёнными лучинами трижды опахивают селение (капище) «межеводной» бороздой. Женщины следуют за повещалкой на помелах в одних рубашках с распущенными волосами. Вовремя шествия они поют песню:
«Смерть, ты коровья смерть!
Выходи из нашего села, из закутья, из двора
В нашем селе ходит Велес святой
Со копьём, со свечой, со горячей золой.
Мы тебя огнём сожжём, кочергою загребём
Помелом заметём и попелом забьём!
Не ходи в наше село: чур наших коровушек,
Чур наших бурёнушек: рыжих, лысых, белосисых
Беловымьих, криворогих, однорогих.»


Горе тому, кто во время шествия попадётся навстречу будь то животное или человек. Его бьют палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается «коровья смерть». Когда-то в старину, попавшихся навстречу убивали насмерть. Иных женщин заподозренных в злом умысле, завязывали в мешок с кошкой и петухом, а затем зарывали в землю или топили. По окончании шествия — обрядовый бой Велеса и Марены. Под подбадривающий крик собравшихся: «Велес, сшиби рог с зимы!», ряженый, одетый Велесом (турья личина, шкура, копьё), сшибает «рог с Марены». Затем начинается пир (запрещено употреблять говядину) и игрища.

Источник


Реклама


Вход на сайт

Новое на сайте

Блоги